وعليكم السلام ورحمة الله أخوي حسن. في الواقع فأنا أرى أن يكون الاسم كاملاً بإضافة كلمتي محافظة ومركز، وبخصوص ما قمت بنقله بالأمس، فبعض المراكز تتشارك الأسماء في مناطق أخرى من المملكة أو الدول الأخرى، وبخصوص محافظة سكاكا فإذا اطلعت على تاريخ المقالة ستجد العديد من التعديلات حول حذف مسمى محافظة وأن سكاكا ليست محافظة بل مدينة، لكن وفقاً لدليل الخدمات بمدن وقرى المملكة الحديث فإن سكاكا تعتبر محافظة وهذا ما زاد من رغبتي بالنقل. على العموم هذا رابط الدليل الحديث وقد صدر قبل خمسة أيام. يمكن أن تستفيد منه في مراجعة قائمة محافظات السعودية.--سايومراسلني09:13، 27 فبراير 2016 (ت ع م)ردّ
أعتذر عن تأخر الرد. بالنسبة لي فالأمر لا يتعلق فقط بالمسمى الرسمي، ولكن في كثير من الأحيان لا يدل الاسم على محتوى المقالة وأنها تتكلم عن تقسيم إداري، وهذا ما يجعلني أفضل إضافة كلمتي محافظة ومركز على ما سبق من أسباب. على العموم لا مشكلة لدي في أن نناقش ذلك فهذا الأفضل دائماً. بالمناسبة تعليقاتك عن هذه الصفحة مطلوبة لأنني أود ترشحيها كمختارة عند الانتهاء منها.--سايومراسلني16:47، 28 فبراير 2016 (ت ع م)ردّ
أهلًا حسن. صُورة صلاح الدين من أكثر أسباب البلبلة بالموسوعة ولها تاريخ بسبب أي صُورة تُلائم صلاح الدين وشخصيَّة صلاح الدين... حتّى تلك التي حُذفت للتو من كومنز كان عليها اعتراض بسبب أنفه على ما أذكر . أنا كذلك لا أميل كثيرًا لِلصورة الحاليَّة لكنني وضعتها مؤقتًا كي أتمكن من العودة بِسُهولة لِتلك الصفحات، وبحوزتي بضع رُسوم لِصلاح الدين وضعها رسَّام لُبناني سنة 1966 (ولادته وشيخوخته وشبابه ووفاته) وكُنت بانتظار حُلول هذه السنة كي أرفعها على كومنز (حتى تكون مضت فترة الخمسين سنة وفق القانون اللبناني). إن شاء الله أرفعها اليوم. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 09:21، 10 مارس 2016 (ت ع م)ردّ
أهلا و سهلا و مرحبا بالأخ المحترم هل من الممكن أن أنشئ مقالة بعنوان الإتصال رغم وجود مقالة مثلها و لكن ليس لديها نفس الموضوع لإن مقالةالتواصل تتحدث عن تواصل الناس و لكن أنا أتحدث عن أجهزوسائل التواصل و غيرها أرجوا الرد السريع تحياتي--الشيماء المغربية (نقاش) 10:19، 29 مارس 2016 (ت ع م)ردّ
السلام عليكم ورحمة الله ارغب في التواصل معك اذا امكن بخصوص بعض الاستفسارات
[email protected]
معك عبدالعزيز من جازان ..احد المسارحه
وعليكم السلام، أهلاً أخي عبدالعزيز. هذه صفحة نقاشي بإمكانك طرح ما تريد من استفسارات، وحبذا لو قمت بالتسجيل في ويكيبيديا لأتمكن من الرد على صفحة نقاشك، وبالتوفيق.--MrJoker07 (نقاش) 07:03، 4 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ
طلبي هو اننى وجدت صوره لك جميلة وارغب في استخدامها كصورة غلاف ل احد كتبي فاذا كنت ترغب في منحى حقوقها للاستخدام ارجو التواصل
أهلاً أخي الكريم، المعذرة على التأخر في الرد. بالنسبة للصور التي قمت برفعها على مشروع «ويكيميديا كومنز» تندرج تحت «المشاع الإبداعي» ولذلك فالمساهمون فيها لا يبتغون مقابلاً عليها ويمكن استخدامها في أي مكان، ولكن من ناحية الحقوق فلابد من الاستفسار بشأن ذلك، هل يمكنك تحديد الصورة بالضبط فربما أفدتك أكثر، وبالتوفيق.--MrJoker07 (نقاش) 20:23، 7 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا بخير والحمد لله وأتمنى أن تكون كذلك. لاحظت عملك على المقالة وهو ممتاز كالعادة . الصُورة يصح أن تُرفع تحت رخصة {{PD-old-100}} كونها قديمة أُنتجت مُنذ أكثر من مائة سنة، وأصبحت حُرَّة بالتالي. تحيَّاتي وبالتوفيق في المقالة--باسمراسلني (☎)--: 10:15، 25 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حقيقةً لم أعرف عن هذا الموضوع قبل الآن، وهو مُشوِّش بعض الشيء بالفعل. وصلات ويكي بيانات كُلها الآن مُرتبطة بِكليلة ودمنة دون النسخة الهنديَّة الأصليَّة. أقترح إبقاء تلك الأخيرة أُسوةً بِسائر الموسوعات، فلا شك أنَّ الموضوع أُشبع دراسةً في الهند نفسها على الأقل [1] ورُبما يحتمل بعض التوسيع مُستقبلًا. بالنسبة للنسخة القشتاليَّة فإن كانت ترجمة مُباشرة للنسخة العربيَّة فهي مُجرَّد إعادة سرد القصص بلُغةٍ أُخرى، ولا ضرورة أن تُعتبر كتابًا آخر أو مجموعة قصصيَّة أُخرى، لِذا أرى عدم التشويش على أنفسنا بقدرٍ أكبر وترك الأمر على ما هو عليه، إلَّا لو كانت نظرة المُختصين إلى الموضوع مُختلفة وتُعامل النسختين على أنهما قصَّتين مُنفصلتين. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 09:57، 29 أبريل 2016 (ت ع م)ردّ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا في الواقع ليس هُناك من سبب مُحدد لإزالتها، بل لم أنتبه لمن أضافها كُنت أُزيل تلك الوصلات لأنَّ بعض ما عثرت عليه في السَّابق كان لا يعمل. عُمومًا يُمكنك إعادتها طبعًا، وإضافة أي خبر غفلت عنه أو تصحيح أي موضوع تنبهت له تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 07:31، 4 مايو 2016 (ت ع م)ردّ
تمَّت إضافة أحداث ذلك اليوم. شُكرًا لك حسن على الإخطار. «يُفترض» أنَّ التتابع بالتوريخ ما زال كما هو، لأنني أسير رُويدًا رُويدًا وأُحاول التنبه بِقدر الإمكان لِهذا الموضوع. لكن الخطأ يبقى واردًا طبعًا. إن كان بإمكانك تتبع الأمر معي عندما تجد نفسك مُتفرغًا فسنتفادى الخطأ بنسبةٍ أكبر. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 10:42، 4 مايو 2016 (ت ع م)ردّ
أظن أنَّ ما تقوله أنسب، لكن لتكن هكذا: (أو العُشرون بعد المائة لو كان شهر ربيع الآخر مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والعُشرون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر ثلاثين يوماً)، أي كُلها ضمن هلالين تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 18:15، 4 مايو 2016 (ت ع م)ردّ
مرحبًا حسن. قُمت للتو بإصلاح الوصلات بناءً على إرشاداتك. آسف على التأخير. بإمكانك إنشاء مقالة عن النسخة القشتاليَّة كذلك تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 08:09، 12 مايو 2016 (ت ع م)ردّ
العَفو أَخي الكَريم، حَقيقة لم أَكن أَكترث لِقضية الحَجم ألا أن تم إخطاري بضرورة إعادى تعديل أبعاد إحدى الصُور ذات الاستخدام العادِل، وَحقيقةً استخدام بِرنامج فوتوشوب نَظراً لاستعمال لَه، وَلكن بما أنَّ هَدفك هوَ تعديل الأبعاد يُمكنك استخدام هذا المَوقع أو هذا المَوقع نَظراً لاقتصارهما على تعديل الأبعاد، طبعاً قُم باختيار 400 للعرض وَ300 للطول مَثلاً، وَيجب ألا يتعدى 400 بِكسل، تَحياتي أخي حَسن --عَلاء :) راسِلني..!11:37، 14 مايو 2016 (ت ع م)ردّ
أهلا بك حسن،أتمنى من الله سبحانه وتعالى أن تكون بخير، هاأنا مرة أخرى أعرض عليك أن نقوم سوياً بتطوير مقالة منطقة جازان لتصبح مقالة مختارة،
بصراحة عندما أطالع في هذه المقالة أشعر بالخجل من نفسي لأني لم أفعل شيئاً لمنطقتي حتى أُحَسن من صورتها للعالم وأتعقد أنه من أبسط مايجب القيام
به هي أن تكون هذه المقالة مختارة ومن أفضل مقالات الموسوعة الحرة. هل أنت معي؟--حمد مجربي(ناقش)22:14، 29 مايو 2016 (ت ع م).ردّ
ترشيح مقالة جيدة
السلام عليكم، مساء الخير، أرجو إن تكرمت إبداء رأيك في ترشيح مقالة نادي القادسية الكويتي كمقالة جيدة، وشكراً لك
الحب في الله سفينة مبحرة في نهر الإخاء- مرساها عند أبواب الجنة انشاء الله.( ويقول احد الحكماء اذا تقاربت القلوب فلا يضر تباعد الابدان) " والطيبون كالنجوم لاتراهم دائمآ " ولكنك تعلم أنهم موجودون"أسأل الله ان يرفع قدرك ويفرج همك ويسعد أيامك وأن يبارك لك في شهر رمضان انت وأهل بيتك وانتم في احسن حال"آمين. HAMIDA FATI (نقاش) 18:09، 10 يونيو 2016 (ت ع م)ردّ
عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير أخي حسن وعائلتك الكريمة. أعاده الله عليكم بالصحة والأمن والأمان ورحم الله الوالد وأسأل الله له الجنان ولكم السعادة والصبر وقد تذكرت وفاة والدكم فأحببت الترحم عليه---Avicenno (نقاش) 22:33، 7 يوليو 2016 (ت ع م)ردّ
مرحبًا بك في الموسوعة مُجددًا يا حسن مسرورٌ بِرؤية اسمك في أحدث التغييرات مُجددًا، وأتمنى أن لا تنشغل كثيرًا عنَّا في الفترة القادمة. أطيب التحيَّات--باسمراسلني (☎)--: 15:34، 6 سبتمبر 2016 (ت ع م)ردّ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عمل جميل أضفت الأسماء بالفارسيَّة والبشتونيَّة كذلك طالما أنه تقويم مُستعمل في مُختلف البلاد الإيرانيَّة، وأعطانا الأخ @جار الله: وصلة إلى مُحوِّل تاريخ آخر يُحوِّل جميع التواريخ. بِالتوفيق حسن، لو رغبت بِالتوقف عن التحرير لِأُمور خاصَّة لِبضعة أيَّام أو انشغلت أعلمني لأُكمل من حيث توقفت. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 21:11، 21 أكتوبر 2016 (ت ع م)ردّ
أهلا أخي بخصوص الصور فقد قمت بتقديم طلب لازالة العلامة المائية منها في كومنز أما المراجعة فقد قمت بمراجعتها عدة مرات وقمت بتصحيح العبارة المذكورة المرجو منك اعادة النظر في المقالة مع جزيل الشكر--عادل فوزي (راسلني) 15:17، 12 نوفمبر 2016 (ت ع م)ردّ
مرحبًا أخي حسن، أرجو أن تكون بتمام الصحة والعافية .. لاحظت عملك على بوابة:أدب عربي وأشكرك جزيل الشكر على هذا العمل. هنالك ملاحظة مهمة جدًا هي أن أغلفة الكتب تُرفع تحت سياسة الاستعمال العادل، واستخدامها في البوابة مخالف هذه السياسة: «صور الاستخدام العادل يجب أَلا تستعمل إلا في نطاق المقالات.».. أنصحك باستخدام الأغلفة الحرة من كومنز (كهذا الملف) لحل المشكلة، أو رفع أغلفة الكتب القديمة التي أصبحت في النطاق العام.. شكرًا لك، وتحياتي لك.. --FShbib (نقاش) 07:12، 11 نوفمبر 2016 (ت ع م)ردّ
المسألة ليست جدلية لكن للأسف أخي حسن هنالك تهاون كبير من المجتمع في هذه المسألة. السياسة واضحة جدًا وهي مُطبّقة منذ سنوات، ولا يجب علينا التهاون أكثر في تطبيقها. صور الاستعمال العادل يجب أن لا تستخدم في غير المقالة المرتبطة بها؛ لا يهم حجمها ولا في أي نطاق استُخدمت ولا الغاية من استخدامها، المهم أن يكون رفعها للتوضيح في مقالتها فقط. صحيح بعض البوابات المختارة تستخدم صور استعمال عادل، وهذا لا يعني صحة ما يحصل، يجب أن تُزال متى ما أمكننا ذلك، وأخطط لبدء تنظيم الصور غير الحرة بعد مراجعة المقالات، فهي جانب مهم مهمل لسنوات. نصيحتي لك بما أنك تنوي ترشيحها؛ أن تقدم الكتب بأسلوب مختلف عن تقديمها بصورة أيقونات، ربما بتقديمها كعناوين يليها اسم المؤلف، أو اسم المؤلف وصورته يليه اسم الكتاب. المهم التخلص من هذه المخالفة.. راجع المعيار الثالث في ويكيبيديا:معايير البوابات المختارة..
شكرًا لك حسن، الآن أفضل بالتأكيد .. بخصوص مشكلة النقوش، فهي تظهر بسبب تكرار صورة النقش وحجمها الموحد وتظهر في حالتين: أن يكون حجم عرض المتصفح أكبر (جرّب أن تُكبّر عرض المتصفح ليكون 120%). والحالة الثانية أن تكون الصفحة بالحجم الافتراضي (100%) لكن نافذة المتصفح ليست مُكبّرة. هذه المشكلة لا تظهر لي، ولا أعتقد أنها تظهر للكثير من الزملاء، لكن لحلها نهائيًا أقترح أن تلتقط صورة للبوابة وتقتص الافتتاحية التي تحتوي النقش لتكون صورةً واحدةً. يُمكن القيام ذلك بنفسك أو الطلب من الزملاء في روشة الصور.. --FShbib (نقاش) 22:39، 13 نوفمبر 2016 (ت ع م)ردّ
مدائن صالح
السلام عليك
الحجر المعروفة حديثا بمدائن صالح ليس لها علاقة مؤكدة بقوم ثمود، في القرآن يذكر (أصحاب الحجر) اي اصحاب مدينة الحجر وليس قوم ثمود
النحت بالجبال لا يقتصر على قوم ثمود كان هناك عدة اقوام ينحتون الجبال في منطقة العلا وفي الاردن نبط ومدينيين ومعينيين وادوميين
بعد مدائن صالح ابرز المواقع المنحوته بالجبال في منطقة العلا هي مقابر الاسود (مدائن الاسود) (1,2 عائدة لتجار ومهاجرين من مملكة معين
هذه التماثيل اكتشفت في منطقة ددان/الخريبة الاثرية في معبد محلب الناقة (1,2,3) ليس لها علاقة بموقع مدينة الحجر/مدائن صالح الاثري او النبط, من الخطأ وضع صور هذه التماثيل في مقالة مدائن صالح
المعينيين (الددانيين نسبة للمدينة ددان,اللحيانيين نسبة للقبيلة ) مواقعهم الاثرية في العلا تقع في ددان, مدائن الاسود, جبل عكمة, تيماء, ليس لهم اي اثر عمراني او نقش في مدينة الحجر/مدائن صالح النبطية
لم يرد في القرآن على الاطلاق ان قوم ثمود عاشوا في الحجر، والقرآن كتاب الله وهذه كذب والله يقول (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا)
(وكانت عاصمة مملكة لحيان في شمال شبه الجزيرة العربية)
مدائن صالح لم تكن عاصمة لاي مملكة هي مقابر/مدافن نبطية واقدم الواجهات الصخرية ترجع ل2100 سنة ( مصدر) وليس لها علاقة نهائيا بالمعينيين (الددانيين/اللحيانيين) والذين عاصمتهم هي ددان قرب بلدة العلا القديمة (الاحداثيات)
(وقد اختلف الباحثون فيمن حكم هذه المنطقة أولاً وكان الاختلاف بين الديدانيون والمعينيون واللحيانيون)
المعينيين (الددانيين/اللحيانيين) لم يكن لهم اي تواجد في الحجر/مدائن صالح, بالمقالة قسمي "مملكة ديدان" و"اللحيانيون" يحتوي الكثير من المعلومات المغلوطة تشوش على القارئ
(عُثِر في العُلا بالقرب من مدائن صالح على ما يقارب من أربعمائة نقش لحياني)
لم يعثر على نقش لحياني 1 واحد في مدائن صالح او في محيطها جميع النقوش في مدائن صالح نبطية(1), اكتشفت عشرات النقوش اللحيانية في جبل عكمة (يبعد 3 كم عن ددان) (12)
Bnikhald (نقاش)
صحيح سابقا نقلت معلومات الى المقالة حول ثمود لحيان مملكة ديدان وتبين لي أنها خاطئة ويجب تصحيحها (ورد ذكر الحجر في القرآن على أنها موطن قوم ثمود) لم يرد في القرآن ان الحجر موطن ثمود، ذكر في القرآن أصحاب الحجر فقط دون ذكر من هم وذكر بالقرآن أنهم كانوا ينتحون الجبال مثل قوم ثمود وظن المفسرين ان ثمود هم أصحاب الحجر، التسمية مدائن صالح ترجع للعصر العباسي وليس لها علاقة بالنبي صالح ــــا (نقاش)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلا؛ كان القالب فقط به مشكلة بسيطة؛ حيث كان يتمدد بناءً على مدخلات القالب. مثلًا، لو كان القالب في وضعية الطي؛ فإنه يبدو صغيرًا جدًا، والعكس صحيح. والتعديل الذي قمتُ به يجعل له عرضًا ثابتًا. عدّلتُ القالب مجددًا، وبإمكانك استرجاع تعديلاتي لو لم تكن مناسبة. تحياتي.--ASammour (نقاش) 16:22، 22 نوفمبر 2016 (ت ع م)ردّ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آسف على التأخير. المُستخدمة مُتغيبة مُنذ فترة عن الموسوعة، وعندما تعود أنا مُتأكد أنها ستستجيب لِلمُلاحظات، وإن تأخرت سأقوم بذلك بنفسي. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 14:37، 29 نوفمبر 2016 (ت ع م)ردّ
مرحبا أخي حسن، تم توزيع البوابة وتم أستثناء تصنيفي القرآن، وصحف باللغة العربية، وبقيت هذه التصانيف بعضها لدي شكوك حول توزيع البوابة عليها فأحببت أن أستشيرك:
يا اخي الكريم بارك الله فيك هوا بالفعل استولى عليها وهذا من الحياديه ثانيا بعيدا عن المسمى هي عاصمة الدولة السعودية الثالثه والغلط ان يكتب عاصمه له ولمن خلفه، يا عزيزي انا ما راح ارجع ما قمت به ولكن ابغاها منك بعد أن وضحت لك هذه المسأله مستخدم:Bander abdulaziz-Bander abdulaziz (نقاش) 16:04، 21 ديسمبر 2016 (ت ع م)ردّ
صفحة مدينة الرياض في وكيبيديا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي بارك الله فيك ارجوا منك مراجعة صفحة مدينة الرياض راح اوضحلك...
ابن رشيد بالفعل استولى على مدينة الرياض ولم يفتحها استولى عليها بعد أن كانت عاصمة الدولة السعودية الثانية ، ثانيا بعيدا عن المسمى الرياض عاصمة الدولة السعودية الثالثه والثانية قبلها واذا تشوف هالشي مخالف نعدل ونكتب عاصمة مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها ولكن غلط تكتب عاصمه له ولمن خلفه، ارجوا تعاونك اخي الكريم الاخ باسم محرر عمل حمايه للصفحه انا كل اللي سويته صححت بعض المعلومات ملاحظه ماقمت به تصحيح بسيط مايستحق مافعله وحماية الصفحه اتمنى تعاونك تحياتي لك مستر جوكر مستخدم:Bander abdulaziz-Bander abdulaziz (نقاش)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم هو أفضل طبعًا تحسُبًا لِأي تغيير يطرأ على الموقع الذي أخذت منه المصدر (عليَّ أن أتذكر فعل ذلك أيضًا). الموقع الذي استخدمناه مُنذ حوالي سنة عندما بدأنا بالعمل على تعبئة صفحات التواريخ الميلاديَّة والهجريَّة كان يُظهر الصفحات المُؤرشة بِشكلٍ غير أنيق فعلًا، لكنني رجعت واستعملت هذا الموقع وهو يُظهر الصفحات على ذات الشكل التي هي عليه، جرِّبه ويُفترض أن يفي بِالغرض. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 18:22، 29 ديسمبر 2016 (ت ع م)ردّ
لم أنتبه لِهذه المُشكلة لأنَّ جلَّ ما استخدمه هو {{مرجع كتاب}} و{{مرجع ويب}}، رُبما يُمكن لِشبيب أن يُجيب على هذه المسألة. هُناك بوت يقوم بِأرشفة المواقع في بعض الموسوعات الأُخرى، لكنني لم أنتبه إن كان مُفعلًا هُنا أم لا. تحيَّاتي--باسمراسلني (☎)--: 12:08، 30 ديسمبر 2016 (ت ع م)ردّ