عدالة إنجابية

جزء من سلسلة مقالات حول
الحقوق النسوية
المرأة والأنثوية
امرأة . أنوثة
التاريخ
الاجتماعي: تاريخ المرأة . تاريخ نسوي . تاريخ الحركة النسوية . الجدول الزمني لحقوق المرأة حق الاقتراع: تصويت النساء . الجدول الزمني . نيوزيلندا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة
موجات: الأولى . الثانية . الثالثة . الرابعة
المتغيرات
الأمازونية . لاسلطوية . إلحادية . السوداء . تشيكانى . المسيحية . المحافظة . الثقافية . سايبر . الاختلاف . البيئية . المساواة . إنصاف . البدانة . النسوية الفرنسية . البنيوية الفرنسية . النسوية العالمية . النسوية التحررية . الإسلامية . اليهودية النسوية . المثلية . الليبرالية . أحمر الشفاه . الماركسية . المادية . الجديدة . ما بعد الاستعمار . ما بعد الحداثة . المؤيدة للحياة . بروتو . الراديكالية . الاصولية . الانفصالية . الجنس الإيجابي . الاشتراكية . وجهة نظر . المتحولون . نسوية
المفاهيم
حركة . نظرية . الحرب على النساء.حقوق المرأة .تسليع المرأة. التأثير على المجتمع . النسوية في الثقافة . سياسة السحاقية . الموالية اللانسوية . مكافحة النسوية . صحة المرأة . مرحلة ما بعد النسوية . المساواة بين الجنسين . المساواة . الأساطير الرجعية
النظرية
دراسات النوع الاجتماعي . إدماج النوع الاجتماعي . النظام الأمومي . الدراسات النسائية . دراسات الرجال . علم الاقتصاد . النظرية السياسية . نظرية المعرفة . اللاهوتية . علم الجنس . علم الاجتماع . النظرية القانونية . الفن . النقد الأدبي . نظرية فيلم . البيئة السياسية . الهندسة المعمارية . الأنثروبولوجيا . علم الآثار . علم الجريمة . الجغرافيا . الفلسفة . علم النفس النسوي . العلاقات الدولية . الوجودية . حقوق الإنجاب. عقدة أدويب . دراسات التكوين
حسب البلد
حقوق المرأة حسب الدولة . النسويات حسب الجنسية . قائمة نشطاء حقوق المرأة . الصين . مصر . فرنسا . الهند . إندونيسيا . إيران . إيرلندا . اليابان . نيبال . نيكاراغوا . بولندا . سورية . السعودية . أوكرانيا . المملكة المتحدة . الولايات المتحدة . المغرب
القوائم والفهارس
قائمة الأنثويين . قائمة المطالبين بحق تصويت المرأة . المقالات . النسويات . الأدبيات . حركة نسائية المحافظة

Portal:Feminism

بوابة نسوية
لافت مكتوب عليه "دعوا الإجهاض آمنًا وقانونيًا وممكن الوصول إليه"

العدالة الإنجابية هي مفهوم جرى إحداثه وتحويله إلى حركة تقودها مجموعة ناشطة تدعى سيسترسونج SisterSong.[1] وتعرف هذه المجموعة العدالة الإنجابية بأنها «حق الإنسان في الحفاظ على استقلاله الجسدي، سواء بإنجاب أطفال، أو عدم الإنجاب، وتربية أطفاله داخل مجتمعات آمنة ومستدامة».[2] وبرزت العدالة الإنجابية كاعتبارها قضية نظرًا لأن النساء من الطبقة الدنيا والنساء ذوات البشرة الملونة والنساء الأعضاء في مجتمع الميم (إل جي بي تي) + انتابهن شعور بالإهمال في حركة حقوق المرأة. وبدأت هؤلاء النساء في التعبير عن رغبتهن وحاجتهن إلى العدالة الإنجابية في التسعينات الذي أصبح مفهومًا أكثر شعبية على نطاق واسع بين المدافعين عن حقوق المرأة في أوائل العقد الأول من القرن الحالي.[3] وتشمل العدالة الإنجابية الحق الإنجابي في أن يكون للنساء خيار الإجهاض، ولكن هذا المفهموم يتجاوز المفهوم الخاص بالحركة المناصرة للحق في الاجهاض من خلال الاعتراف أولاً بحقيقة أن المرأة لا تستطيع ممارسة حقوقها الإنجابية إن لم تتحق حقوقها الإنسانية الأخرى. ويدافع الناشطون في مجال العدالة الإنجابية عن حقوق الإنسان الأخرى بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، حقوق المهاجرين وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وحقوق مجتمع الميم (إل جي بي تي).

إطار العدالة الإنجابية

الأصل

صيغ مصطلح العدالة الإنجابية في عام 1994 من قبل مجموعة من النساء السود تدعى نساء من أصل أفريقي من أجل العدالة الإنجابية اجتمعوا في شيكاغو لحضور مؤتمر برعاية التحالف المؤيد لحق الاختيار في إلينوي ومؤسسة السيدة للنساء بقصد إعداد بيان استجابة لخطة إدارة كلينتون المقترحة للرعاية الصحية العالمية  تم التخطيط للمؤتمر عن قصد قبل أن يتوجه الحاضرون إلى المؤتمر الدولي للسكان والتنمية في القاهرة، الذي توصل إلى قرارأن حق الفرد في التخطيط لعائلة الفرد يجب أن يكون محوريًا في التنمية العالمية طورت النساء المصطلح على أنه مزيج من الحقوق الإنجابية والعدالة الاجتماعية [4]، وأطلقوا عليهن اسم نساء من أصل أفريقي من أجل العدالة الإنجابية. أطلقوا إطار العمل من خلال نشر بيان على صفحة كاملة بعنوان النساء السود على إصلاح الرعاية الصحية الشاملة مع أكثر من 800 توقيع في الواشنطن بوست ورول كول يناقش العدالة الإنجابية في نقد لخطة كلينتون للرعاية الصحية. كانت النساء اللائي وضعن إطار العدالة الإنجابية: توني إم. بوند ليونارد، القس ألما كروفورد، إيفلين إس فيلد، تيري جيمس، بيسولا ماريجني، كاساندرا ماكونيل، سينثيا نيوبيل، روس لوريتا روس، إليزابيث تيري، وينيت ب. ويليس، وكيم يونج بلود [4]

تعريف اطار العمل

تُعرِّف لوريتا روس، المؤسس المشارك والمنسق الوطني لجمعية سيستر سونغ للنساء في مجال العدالة الإنجابية للألوان من عام 2005 إلى عام 2012، العدالة الإنجابية على أنها إطار أنشأته نساء ناشطات بالألوان لمعالجة كيف يتقاطع العرق والجنس والطبقة والقدرة والجنسية والجنس. كمفهوم، تم إنشاء العدالة الإنجابية من قبل هؤلاء النساء الناشطات من اللون لأنهم شعروا أن النموذج السائد المؤيد للاختيار لا يقابل احتياجاتهم.وذكروا أنهم غير قادرين على ممارسة الخيارات الإنجابية بنفس سهولة نظرائهم الأكثر امتيازاً. بالنسبة إليهم، لم تكن السياسة الإنجابية تتعلق بالاختيار بل بالعدالة غالبًا ما يتم شرح خطاب الإجهاض في الولايات المتحدة من حيث كونه مؤيدًا للاختيار، أي لصالح حقوق الإجهاض أو المؤيد للحياة، أي تفضيل نمو الجنين وحماية حياة الطفل الذي لم يولد بعد ومعارضة الإجهاض.العدالة الإنجابية تتحدى الانقسام المؤيد للاختيار / المؤيد للحياة تفهم العدالة الأنجابية الاختيار كشيء يقسم المرأة في السياسة والممارسة لأنه يفترض أن جميع النساء لديهن قدرة متساوية على اتخاذ نفس الخيارات. لذلك، يتجاهل الاختيار العوامل الهيكلية مثل الوضع الاقتصادي، والعرق، وحالة الهجرة، إلخ. يجادل بعض الباحثين في دراسات المرأة[5]

السياق التاريخي

صاغت مصطلح "العدالة الإنجابية" لوريتا روس، المؤسسة المشاركة والمنسقة الوطنية في الفترة بين 2005 و2012لمجموعة سيسترسونج SisterSong النسائية للعدالة الإنجابية للنساء ذوات البشرة الملونة. تعرف لوريتا روس العدالة الإنجابية باعتبارها إطارًا أنشأته النساء الناشطات ذوات البشرة الملونة لمعالجة كيفية تداخل وتشابك العرق والنوع الجنساني والطبقة والقدرة والجنس في هذه المسألة.[6] وباعتبار العدالة الإنجابية مفهومًا، أطلقت مصطلح العدالة الإنجابية هؤلاء النساء ذوات البشرة الملونة الناشطات في مجموعة سيسترسونج SisterSong لأنهن شعرن بأن النموذج المهيمن ”للحق في الإجهاض" لم يلبي احتياجاتهن. وأكدن أنهن لم يستطعن ممارسة خيارات إنجابية بسهولة مثل نظرائهن اللواتي يتمتعن بامتيازات أكبر. وترى هؤلاء النساء أن السياسة الإنجابية ليست متعلقة بالاختيار، بل بالعدالة.[6] وتستند العدالة الإنجابية إلى نظرية التقاطع التي تنص على أن الناس لديهم تجارب حياتية وفرص مختلفة تعتمد على كيفية تفاعل فئات الهوية، مثل العرق والطبقة والجنس والجنس، مع بعضها البعض. وتشرح العدالة الإنجابية كيف أن النساء المضطهَدات بسبب هوياتهن المتداخلة تعانين أيضًا من مستويات أعلى من القمع الإنجابي. وهذا يعني أنه غالبًا ما يصعب على النساء المضطهدات الحصول على الرعاية الصحية بسبب عوامل مثل التعليم والدخل والموقع الجغرافي ووضعهن كمهاجرات والحواجز اللغوية المحتملة. وأنشأت النساء الناشطات ذوات البشرة الملونة هذا الإطار لأنهن شعرن أنه لم يكن لديهن أي خيار، أو بالأحرى مساحة مماثلة كنظرائهن المتميزات عندما يتعلق الأمر باتخاذ القرارات بشأن الرعاية الصحية للنساء.[6]

في الولايات المتحدة الأمريكية

السلوكيات العرقية المختلفة للجنسين

ركزت المفاهيم الأولية لتحرير المرأة بشكل كبير على التحرر من القوانين القائمة على النوع الجنسي في العصر الفيكتوري. حصرت هذه القوانين النساء البيض في مهام التدبير المنزلي والأمومة والاهتمام بالمنزل دون أي استقلال عن أزواجهن أو أسرهن. لم تنطبق هذه القواعد والقيود الأنثوية بنفس الطريقة على النساء السود وغيرهن من النساء الملونات. لم تعط النساء السود مهام الاهتمام بالأسرة. كتبت ستيفاني فلوريس في مجلة أندر غراديويت التابعة لمركز أثينا للدراسات في كلية بارنارد: «لم يُنظر إلى السود على أنهم بشر، بل أقل من البشر» وكان استخدام وسائل منع الحمل غير مقبول اجتماعيًا بالنسبة للنساء السود نظرًا لواجبهن في إنتاج المزيد من العبيد.[7]

لم تُمنح النساء السود أو البيض استقلالية جسدية كاملة فيما يتعلق بصحتهن الإنجابية، لكنهن عانين من قلة الحرية بشكل متفاوت بينهنَّ، وبرهن ذلك على الحاجة إلى حركة مطلبية قادرة على تلبية الحاجات والتحديات الفريدة التي تواجهها النساء السود. وبالمثل واجهت النساء اللاتينيات والعرب ونساء جزر آسيا والمحيط الهادئ جميعهن معايير مختلفة للتفرقة الجنسية على أساس العرق أو الإثنية. ومع ذلك فإن الفجوة بين النساء البيض (الفئة الأكثر حظًا) والنساء السود (أكثر النساء بؤسا على الإطلاق) في الولايات المتحدة الأمريكية كانت دائمًا الأوسع.

التعقيم القسري وتحديد النسل

كان المفهوم السائد في بداية حركات حقوق المرأة السائدة في الولايات المتحدة الأمريكية أن الحقوق الإنجابية هي الحقوق القانونية التي تتعلق بالإجهاض وتدابير منع الحمل مثل تحديد النسل. ركز معظم المدافعين البيض عن حقوق الإنسان في البداية والمنظمات التي تناضل من أجل إقرار الحقوق الإنجابية بشكل واضح تقريبًا على هذه الأهداف، مما أدى إلى استبعاد النساء السود بشكل كبير وطويل الأمد من حقوق المرأة السائدة.[8]

عزلت حركة تحديد النسل في الولايات المتحدة الأمريكية في بدايتها النساء السود بعدة طرق. لبّى دعاة هذه الحركة بشكل رئيسي احتياجات النساء البيض لأن قادتها كانوا من البيض غالبًا. وبالإضافة إلى ذلك نشر القوميون البيض في أوائل القرن العشرين مفهوم (الانتحار العرقي) للدلالة على الخوف من أن تتسبب النساء البيض اللواتي يستخدمن تحديد النسل بتقليل عدد ولادات البيض مما يحد من قوة وتحكم الأشخاص البيض في الولايات المتحدة الأمريكية. استُكمل هذا المفهوم بسجل التعقيم القسري والإكراه للنساء حول العالم بما في ذلك في الولايات المتحدة الأمريكية.[7] حدثت حالات التعقيم القسري في الولايات المتحدة الأمريكية طوال القرن العشرين واستهدفت النساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية المكتسب والنساء اللواتي ينتمين إلى أقليات عرقية والنساء ذوات الإعاقة والنساء الفقيرات. أخذت الموافقة على التعقيم من النساء اللواتي يتعرضن لظروف مؤلمة (أثناء الولادة) أو أخذت الموافقة في بعض الأحيان دون تقديم جميع المعلومات اللازمة بشأن التعقيم. لم تؤخذ موافقة المرأة في بعض الحالات وأجريت العملية خلال تلقي المرأة عملية قيصرية. مُولت عمليات التعقيم في الغالب من التمويل العام في العديد من الولايات في الولايات المتحدة الأمريكية وقضت على بعض القبائل الأمريكية الأصلية. «أدركت الحركة النسوية المنتشرة حينها أن التعقيم القسري يمثل مشكلة للنساء السود لكنها استمرت في المطالبة بتسهيل منح الموافقة على عمليات التعقيم والإجهاض لأنفسهن. أثرت مطالباتهم بشكل مباشر وسلبي على النساء السود حيث أخفقن في إقرار وتوفير احتياجات النساء السود في الحماية من المستشفيات والمسؤولين الحكوميين الذين كانوا يجبرون النساء السود على الحد من تكاثرهن». ساهمت آثار الإبادة الجماعية وعمليات التعقيم القسري دون وعي ضمن حركة تحديد النسل في إنتاج التحديات المختلفة التي واجهتها النساء الملونات. أسفرت أيضًا عن اعتراض الرجال السود ضد اتخاذ النساء السود القرارات الشخصية حول استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض بدلاً من إنتاج المزيد من الأطفال السود لبناء المجتمع. قسّم ذلك المجتمع الأسود بشكل كبير.[9][10]

تبنت حركة تحديد النسل بشكل أساسي فكرة دعم المرأة حتى تحصل على الحرية والمساواة من خلال وصولها بشكل قانوني إلى خدمات تنظيم الأسرة مما يمكن أن يساعد في انتشالهن من الفقر. في حين أن هذا قد يكون صحيحًا بشكل كامل أو جزئي بالنسبة لبعض النساء البيض اللواتي لم يتعرضن للتمييز العنصري أو الطبقي كان لدى النساء السود الكثير من العوائق التي تعترض طريق التحرر الخاص بهن كون بشرتهن سوداء في مجتمع عنصري غير متكافئ.[7]

على النطاق العالمي

تدخل الأمم المتحدة

توجد عدة منظمات تحت مظلة الأمم المتحدة تهدف لتحقيق العدالة الإنجابية أو دعمها. تشدد اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة على حقوق المرأة في الصحة الإنجابية وفي اختيار «عدد الأطفال والمباعدة بينهم» بالإضافة لحقهن في الحصول على الموارد التي تسمح لهن بالإنجاب. تطرقت اتفاقية مناهضة التعذيب وجميع أنواع المعاملة القاسية أو اللاإنسانية إلى موضوع «حرمان النساء من حقوق وخدمات تنظيم الأسرة».

كما ترعى الأمم المتحدة مؤتمرات واجتماعات تخص موضوع تمكين المرأة، وأدت هذه الحركات إلى تقدم حركة العدالة الإنجابية. مثل: المؤتمر الدولي للسكان والتنمية.[11][12][13]

المؤتمرات التي عُقدت في القاهرة وبكين

كان مؤتمر الأمم المتحدة الدولي للسكان والتنمية (ICPD) الذي انعقد في القاهرة في مصر عام 1994 بمثابة تحول كبير إلى تطبيق مجموعة من السياسات المتعلقة بالسكان والتي أعطت أولوية عالية للحقوق الجنسية والإنجابية للمرأة.[14]

ركزت الجهود الدولية قبيل انعقاد المؤتمر الدولي للسكان والتنمية على قياس النمو السكاني وإيجاد حلول تعالج تحدياته على السياسة الصارمة والقسرية في تحديد النسل الإجباري وتقديم الخدمات الصحية للأشخاص الذين جرى تعقيمهم. أعلن برنامج العمل الذي نتج عن مؤتمر القاهرة عام 1994 «عن الخروج عن استراتيجيات التعقيم القسري». وأكد على «الحقوق الأساسية في اتخاذ قرارات الإنجاب ورعاية الصحة الإنجابية» وقدم خطوط العمل العريضة للمنظمات الشعبية في الولايات المتحدة الأمريكية لإطلاق حركة تهدف لتحقيق العدالة الإنجابية.[15][16][17]

عُقد مؤتمر الأمم المتحدة العالمي الرابع للمرأة في بكين بعد المؤتمر الدولي للسكان والتنمية بعام (في عام 1995)، ودعا إلى دعم جميع النساء بشكل كامل. وحمّل الدول مسؤولية ضمان حقوق الإنسان لجميع النساء ومن بينها الحق في الرعاية الصحية الجنسية والإنجابية. كما أكد على نتائج مؤتمر بكين للعدالة الإنجابية من خلال دعوة الدول إلى إعادة النظر في القوانين التي تعاقب النساء على الإجهاض.[18]

الأهداف الإنمائية في هذه الألفية

وُضع إعلان الألفية الصادر في سبتمبر عام 2000 والأهداف الإنمائية الثمانية للألفية التي ظهرت نتيجة للإعلان المبني على إطار حقوق الصحة الجنسية والإنجابية قبل صدوره بخمس سنوات. تمحورت الأهداف الإنمائية الثالث والخامس حول تعزيز المساواة بين الجنسين ودعم المرأة وتحسين صحة الأم، وجسدا مبادئ العدالة الإنجابية من خلال «توفير خيارات الصحة الجنسية والإنجابية الآمنة للأفراد والأزواج بما فيها القرارات المتعلقة بحجم الأسرة واختيار سن الزواج». وأكدت الوثيقة الختامية لمؤتمر القمة العالمي لعام 2005 من جديد الصلة بين الأهداف الإنمائية للألفية ودعمها للعوامل الاجتماعية الكثيرة التي عززت العدالة الإنجابية عن طريق إلزام البلدان المشاركة بمؤتمر الصحة الإنجابية بتحقيق جميع الأهداف الإنمائية الثمانية للألفية. لاحظ المدافعون عن العدالة الإنجابية أنها أمر بالغ الأهمية لتُدرج في الأهداف الإنمائية للألفية.[19]

المراجع

  1. ^ "Reproductive Justice". مؤرشف من الأصل في 2019-11-14.
  2. ^ "Reproductive Justice". Sister Song (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-06-01. Retrieved 2018-10-04.
  3. ^ Ross، Loretta (مايو 2006). "Understanding Reproductive Justice" (PDF). SisterSong Women of Color Reproductive Health Collective: 7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-08-10.
  4. ^ ا ب "Founding mothers and others: women educational leaders during the Progressive Era". Choice Reviews Online. ج. 40 ع. 08: 40–4740-40-4740. 1 أبريل 2003. DOI:10.5860/choice.40-4740. ISSN:0009-4978. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
  5. ^ Ross، Loretta J. (3 يوليو 2017). "Reproductive Justice as Intersectional Feminist Activism". Souls. ج. 19 ع. 3: 286–314. DOI:10.1080/10999949.2017.1389634. ISSN:1099-9949. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
  6. ^ ا ب ج Ross، Loretta؛ وآخرون (2017). Radical Reproductive Justice. New York, NY: Feminist Press. {{استشهاد بكتاب}}: Explicit use of et al. in: |الأخير2= (مساعدة)
  7. ^ ا ب ج Flores، Stephanie (2014). "Redefining Reproductive Rights in an Age of Cultural Revolution". ج. 2 ع. 1: 1–32. DOI:10.7916/D8HQ3ZCK. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة)
  8. ^ Gould، K. H. (1984). "Black Women in Double Jeopardy: a Perspective on Birth Control". Current Neurology and Neuroscience Reports.
  9. ^ Patel P (14 يوليو 2017). "Forced sterilization of women as discrimination". Public Health Reviews. ج. 38: 15. DOI:10.1186/s40985-017-0060-9. PMC:5809857. PMID:29450087.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
  10. ^ cl_admin (3 مارس 2011). "Past and Present Collide as the Black Anti-Abortion Movement Grows". Colorlines. مؤرشف من الأصل في 2019-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-12.
  11. ^ "Reproductive Injustice: Racial and Gender Discrimination in U.S. Health, Sister Song Women of Color Reproductive Justice Collective, National Latina Institute for Reproductive Health, and the Center for Reproductive Rights (2014) | The Center for HIV Law and Policy". www.hivlawandpolicy.org. مؤرشف من الأصل في 2019-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-19.
  12. ^ "VIOLATION OF WOMEN'S REPRODUCTIVE RIGHTS MUST BE CONDEMNED, COMMITTEE ON ELIMINATION OF DISCRIMINATION AGAINST WOMEN TOLD". الأمم المتحدة. نيويورك. 15 يناير 1997. مؤرشف من الأصل في 2019-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-07. [تحقق من المصدر]
  13. ^ "ANTI-PROSTITUTION PLEDGE". Centre for Gender Equality. أوسلو. مؤرشف من الأصل في 2019-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-07. [تحقق من المصدر]
  14. ^ "Our History at the UN". International Women's Health Coalition. نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2019-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-07. [تحقق من المصدر]
  15. ^ Ross 2007, p. 11. [تحقق من المصدر]
  16. ^ Crane; Smith 2006, p. 21. [تحقق من المصدر]
  17. ^ Ross 2007, p. 12. [تحقق من المصدر]
  18. ^ "PLATFORM FOR ACTION". هيئة الأمم المتحدة للمرأة. نيويورك: الأمم المتحدة. سبتمبر 1995. مؤرشف من الأصل في 2019-07-25. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-09. [تحقق من المصدر]
  19. ^ Ross 2007, p. 14. [تحقق من المصدر]

Read other articles:

Mr. Bean Kesurupan Depe

Mr. Bean Kesurupan DepePoster filmSutradaraYoyok DumprinkProduserKK DheerajPemeranDewi PerssikDoyokMarwan XLRizky PutraMpok AtiekWilliam FergusonDistributorK2K ProductionTanggal rilis7 Juni 2012 (2012-06-07)Durasi76 menitNegaraIndonesiaBahasaBahasa Indonesia Mr. Bean Kesurupan Depe adalah film horor/film komedi Indonesia yang dirilis pada tanggal 7 Juni 2012. Film yang disutradarai oleh Yoyok Dumprink dan dibintangi oleh Dewi Perssik dan Doyok ini menjadi satu-satunya film Mr. Bean yang ...

 

Donauinsel

Donauinsel yang memisahkan Donau Baru (kiri) dengan Sungai Donau (kanan). Pemandangan dari Kahlenberg. Donauinsel (Pulau Donau) adalah sebuah pulau yang panjang yang terletak di kota Wina, Austria. Pulau ini terletak di antara Sungai Donau dengan kanal Neue Donau (Donau Baru). Panjang pulau ini mencapai 21,1 km, tetapi lebarnya hanya 70–210 m.[1] Pulau ini adalah pulau buatan yang terbentuk dari proyek penggalian kanal Donau Baru yang berlangsung dari tahun 1972 hingga 1988. Tu...

 

Keuskupan Agung Omaha

Keuskupan Agung OmahaArchidioecesis OmahensisKatolik LokasiNegaraAmerika SerikatProvinsi gerejawiOmahaStatistikLuas14.051 sq mi (36.390 km2)Populasi- Total- Katolik(per 2013)930.000238,800 (25.7%)Paroki138InformasiDenominasiKatolik RomaRitusRitus RomaPendirian6 Januari 1857 (167 tahun lalu)KatedralKatedral Santa CeciliaPelindungSanta CeciliaKepemimpinan kiniPausFransiskusUskup AgungGeorge Joseph LucasEmeritusElden Francis CurtissPetaSitus webwww.archomaha.or...

Uber

Pour les articles homonymes, voir Uber (homonymie). Uber Logo de la société. Création 2009[1] Dates clés Mars 2019 : Uber annonce l'acquisition de Careem pour $3,1 milliards[2] Mai 2019 : Uber est introduit en bourse Février 2021 : Uber achète l'application Drizly pour $1,1 milliard Fondateurs Garrett CampTravis KalanickOscar Salazar Forme juridique Société à capitaux privés et société anonyme avec appel public à l'épargne Action New York Stock Exchange (UBER) Si...

 

Tuscarora War

1711–15 conflict between European settlers and indigenous people in colonial North Carolina This article cites its sources but does not provide page references. You can help providing page numbers for existing citations. (September 2022) (Learn how and when to remove this template message) Tuscarora WarPart of the American Indian WarsThe execution of John Lawson on September 16, 1711.DateSeptember 10, 1711 – February 11, 1715 (3 years and 154 days)LocationEastern North CarolinaR...

 

AXN Sci Fi

Television channel AXN Sci FiCountryEuropeBroadcast areaItalyRomaniaPolandHungaryBulgariaCzech RepublicSlovakiaRussiaUkraineKazakhstanProgrammingPicture format16:9 (576i, HDTV)OwnershipOwnerSony Pictures TelevisionSister channelsAXN CrimeAXNBeTV (Southeast Asia)HistoryLaunched29 May 2006 (Romania, Poland, Hungary, Bulgaria, and CIS countries)October 2007 (Czech Republic and Slovakia)8 November 2010 (Italy)Closed1 October 2013 (Central and Eastern Europe)28 February 2017 (Italy)Replaced byAXN ...

Armagedda

This article relies excessively on references to primary sources. Please improve this article by adding secondary or tertiary sources. Find sources: Armagedda – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (April 2009) (Learn how and when to remove this template message) ArmageddaOriginNorrland, SwedenGenresBlack metalYears active1999–2004, 2020–presentLabelsAgonia RecordsMembersGraav, A.Past membersE. Danielsson, Necromorbus, Hor, Patrik Högberg,...

 

Luigi Bertolini

Luigi Bertolini Pesepakbola Italia Luigi Bertolini di Juventus pada tahun 1930-an.Informasi pribadiNama lengkap Luigi BertoliniTanggal lahir September 13, 1904Tempat lahir Busalla, ItalyTinggi 1,81 m (5 ft 11+1⁄2 in)Posisi bermain MidfielderKarier senior*Tahun Tim Tampil (Gol) 1926–311931–371938–40 AlessandriaJuventusTigullia 117 (7)138 (5)- (-) Tim nasional1929–1935 Italy 26(0) * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik Luigi Bertolini...

 

Caravaca CF

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Caravaca CF – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2013) (Learn how and when to remove this message) Football clubCaravacaFull nameCaravaca Club de FútbolFounded1969Dissolved2012 (as CF La Unión)GroundAntonio Martínez El Morao, Caravaca de l...

Sorry (Rick Ross song)

2015 single by Rick Ross featuring Chris BrownSorrySingle by Rick Ross featuring Chris Brownfrom the album Black Market ReleasedOctober 9, 2015Recorded2015Genre Hip hop R&B Length4:40 (single/radio edit) 5:40 (album version) LabelDef JamSongwriter(s) William L. Roberts II Chris Brown Scott S. Storch Diego Avendano Producer(s) Scott Storch Rick Ross singles chronology When You Feel This (2015) Sorry (2015) Make It Work (2016) Chris Brown singles chronology Player(2015) Sorry(2015)...

 

大字 (数字)

この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字が含まれています（詳細）。 数字の大字（だいじ）は、漢数字の一種。通常用いる単純な字形の漢数字（小字）の代わりに同じ音の別の漢字を用いるものである。 概要 壱万円日本銀行券（「壱」が大字） 弐千円日本銀行券（「弐」が大字） 漢数字には「一」「二」「三」と続く小字と、「壱」「�...

 

Uttariya

Upper body garment of Vedic period Not to be confused with Uttarayana. Relief depicting men wearing an antariya and an uttariya, 1st century CE. An uttariya (uttarīya) is a loose piece of upper body clothing with its origins in ancient India. It is a single piece of cloth that falls from the back of the neck to curl around both arms and could also drape the top half of the body.[1][2][3][4] An uttariya is similar to a veil, a long scarf and shawl.[5] T...

Kiautschou

Kiautschou 1898 – 7 novembre 1914 Informations générales Capitale Qingdao Langue(s) Allemand et langues chinoises Monnaie Dollar de Kiautschou (en) et Sycee modifier - modifier le code - voir Wikidata (aide) La concession de Kiautschou (en chinois simplifié : 胶州 ; chinois traditionnel : 膠州 ; pinyin : Jiāozhōu ; EFEO : Kiao-tchéou - en pratique : Kiaou-Tchéou ou Kiao-Tchéou - est un comptoir de l'empire colonial a...

 

La bella addormentata nel bosco (film)

La bella addormentata nel boscoAurora dorme sotto l'incantesimo della strega Malefica in una scena del filmTitolo originaleSleeping Beauty Lingua originaleinglese Paese di produzioneStati Uniti d'America Anno1959 Durata75 min Rapporto2,55:1 Genereanimazione, fantastico, musicale, sentimentale RegiaRegista supervisore: Clyde GeronimiRegisti sequenze: Eric Larson, Wolfgang Reitherman, Les Clark Soggettodalla fiaba di Charles Perraultstoria di Erdman Penner, Joe Rinaldi, Winston Hibl...

 

Mystic Manor

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Mystic Manor – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2013) (Learn how and when to remove this message) Hong Kong Disneyland dark ride Mystic ManorHong Kong DisneylandAreaMystic PointCoordinates22°18′35″N 114°02′28″E / 22.309...

Tonfanau railway station

Railway station in Gwynedd, Wales TonfanauGeneral informationLocationTonfanau, GwyneddWalesCoordinates52°36′50″N 4°07′26″W / 52.614°N 4.124°W / 52.614; -4.124Grid referenceSH563038Managed byTransport for WalesPlatforms1Other informationStation codeTNFClassificationDfT category F2Passengers2018/19 3,0582019/20 2,1582020/21 1902021/22 1,1162022/23 1,556 NotesPassenger statistics from the Office of Rail and Road Tonfanau railway station is a railway stop that ...

 

برينتري (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)

  لمعانٍ أخرى، طالع برينتري (توضيح). برينتريالبلد  المملكة المتحدة المنطقة شرق إنجلترا المساحة 467٫497 كم²[1] الدائرة الانتخابيةتأسست في 28 فبراير 1974 عدد المقاعد 1 مجلس العموم تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات 51°54′N 0°33′E / 51.90°N 0.55°E / 51.90; 0.55 برينتري (�...

 

List of political parties in Barbados

Politics of Barbados Constitution Human rights Executive President (list) Dame Sandra Mason Prime Minister (list) Mia Mottley Cabinet Ministries Legislature House of Assembly Speaker: Arthur Holder Senate President: Reginald Farley Leader Opposition Leader: Bishop Joseph J. S. Atherley Legislation Judiciary Caribbean Court of Justice Supreme Court Chief Justice: Marston Gibson Court of Appeal High Court Magistrates courts Barbados law Human rights Elections Recent elections General: 20182022...

Barton Village Site

United States historic placeBarton Village SiteU.S. National Register of Historic Places Show map of MarylandShow map of the United StatesNearest cityCumberland, MarylandNRHP reference No.75000860 [1]Added to NRHPMay 12, 1975 39°33′45″N 78°51′2″W / 39.56250°N 78.85056°W / 39.56250; -78.85056 Barton Village Site, also known as the Herman Barton Indian Village Archeological Site, is a large, multi-component archaeological site near Cumberla...

 

المدرسة العليا للكهرباء (فرنسا)

المدرسة العليا للكهرباء (فرنسا) École Supérieure d'Electricité شعار المدرسة العليا للكهرباء (فرنسا)« شرارة كهرباء »   الشعار مدرسة هندسة في صميم تكنولوجيا المعلومات، الطاقة و النظم معلومات المؤسس Éleuthère Mascart - الوثر مسكارت التأسيس 1894 النوع خاصة الموقع الجغرافي المدينة جف سور إي...