Abu Ali al-Mansur ibn al-Musta'li (bahasa Arab: أبو علي المنصور بن المستعلي, translit. Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī; 31 Desember 1096 – 7 Oktober 1130), lebih dikenal dengan nama pemerintahannyaal-Amir bi-Ahkam Allah (bahasa Arab: الآمر بأحكام الله, translit. al-Āmir bi-Aḥkām Allāh, har.'Penguasa yang Melaksanakan Ketetapan Tuhan') adalah khalifah Fathimiyah kesepuluh, yang memerintah dari tahun 1101 hingga kematiannya pada tahun 1130, dan imam ke-20 cabang SyiahIsma'ilisme Musta'li.
Al-Amir menggantikan ayahnya, al-Musta'li, pada usia lima tahun. Selama dua puluh tahun pertama pemerintahannya, al-Amir adalah boneka paman dan ayah mertuanya, wazirAl-Afdhal Syahansyah, yang memerintah negara Fathimiyah dan mengurung al-Amir, seperti al-Musta'li sebelumnya. dia, ke istana. Pada bulan Desember 1121, al-Afdhal dibunuh, secara resmi oleh agen cabang Ismailisme saingan Nizari, meskipun beberapa catatan abad pertengahan malah menyalahkan al-Amir dan sekretaris kepala al-Afdhal, al-Ma'mun al-Bata'ihi. Al-Amir dan al-Bata'ihi bergerak cepat untuk mencegah suksesi salah satu putra al-Afdhal, memenjarakan mereka dan memindahkan banyak harta yang telah dikumpulkan al-Afdhal ke istana khalifah. Al-Bata'ihi diangkat sebagai wazir baru, namun al-Amir mengambil peran yang semakin meningkat dalam pemerintahan, dan secara menonjol ditampilkan dalam upacara-upacara publik yang spektakuler. Akhirnya, pada tahun 1125, al-Amir memecat dan memenjarakan al-Bata'ihi, dan mulai memerintah tanpa wazir.
Meskipun al-Afdhal dan al-Bata'ihi berulang kali melakukan upaya militer melawan Tentara Salib di Palestina, pada masa pemerintahan al-Amir terjadi hilangnya benteng pesisir Fathimiyah di Levant selain Ashkelon. Al-Amir berupaya memperkuat hubungan dengan sesama wilayah Isma'ili Musta'li Sulayhiyah di Yaman, dan mengeluarkan pernyataan ortodoksi Musta'li, al-Hidaya al-Amiriyya, pada tahun 1122, yang menyangkal klaim legitimasi Nizari. Pembunuhannya oleh agen Nizari pada tahun 1130, hanya meninggalkan bayi laki-lakinya al-Tayyib sebagai ahli waris, melemparkan rezim Fathimiyah ke dalam perebutan suksesi dan hampir runtuh. Pemerintahan Fathimiyah dipulihkan dengan suksesi sepupu al-Amir, al-Hafiz li-Din Allah pada tahun 1132, yang menyebabkan perpecahan aliran Isma'ilisme Musta'li menjadi cabang saingan Hafizi dan Tayyibi.
Kehidupan
al-Amir lahir pada tanggal 31 Desember 1096 dengan nama Mansur, putra tertua dari imam-khalifah Fathimiyah kesembilan, al-Musta'li (m. 1094–1101). Ibunya adalah saudara perempuan dari wazir yang sangat berkuasa, al-Afdhal Syahansyah, yang telah mengangkat al-Musta'li ke takhta pada tahun 1094 dan merupakan penguasa de facto negara Fathimiyah.[1][2]
Memerintah di bawah pengawasan al-Afdhal
Al-Musta'li meninggal pada 11 Desember 1101, dan pada hari yang sama, pada usia lima tahun, al-Amir diproklamasikan sebagai khalifah oleh al-Afdhal.[1][2] Al-Afdhal sudah menjadi paman dari pihak ibu al-Amir, dan selanjutnya memperkuat hubungan kekeluargaan dengan khalifah muda dengan menikahkannya dengan putrinya sendiri.[3] Ini adalah penyimpangan dari praktik yang biasa, karena khalifah Fathimiyah sampai saat itu memiliki anak dengan selir dan tidak pernah menikah secara sah. Pernikahan formal itu jelas merupakan upaya al-Afdhal untuk mengamankan suksesi keturunan dari persatuan ini atas anak-anak khalifah lainnya.[4] Sebuah dekrit, yang didiktekan oleh al-Afdhal, memperbarui pengangkatannya sebagai wazir dengan kekuasaan penuh dan memastikan kekuasaannya atas khalifah anak itu.[3] Dua puluh tahun pertama pemerintahan al-Amir didominasi oleh al-Afdhal, yang mengendalikan pemerintahan dan membatasi al-Amir pada beberapa tugas seremonial.[1][5] Seperti ayahnya, al-Amir sebagian besar hidup di istana khalifah, sementara al-Afdhal menyerahkan sebagian besar fungsi seremonial pada dirinya sendiri.[6]
Pembunuhan al-Afdhal
Bimbingan al-Afdhal berakhir dengan pembunuhannya pada tanggal 11 Desember 1121, pada malam Idul Fitri.[5][7] Tindakan itu secara resmi disalahkan pada agen Nizari,[a][1][8] tetapi baik sejarawan abad pertengahan[b] dan cendekiawan modern skeptis: mengingat kebenciannya sendiri pada peran boneka bawahan yang diberikan al-Afdhal kepadanya, al-Amir diduga sebagai penghasut sebenarnya dari pembunuhan itu.[5][10]
Ketika terlibat dalam pertunjukan kesedihan publik untuk wazir dan ayah mertuanya dan mengatur upacara pemakaman umum di istana khalifah,[11] al-Amir bergerak cepat untuk memenjarakan putra-putra al-Afdhal dan menyita kekayaan, rumah, dan tanah milik al-Afdhal yang sangat besar, sementara barang-barang bergerak dibawa dari istana wazir ke istananya sendiri.[5][12] Selama pemerintahan mereka yang panjang atas Mesir sebagai quasi-sultan, al-Afdhal dan ayahnya, Badr al-Jamali, telah mengumpulkan harta yang sangat besar,[12] "yang luasnya tidak seorang pun tahu selain dari Tuhan", menurut ensiklopedia abad ke-13 Ibnu Khallikan.[9] Itu dianggap lebih besar dari raja sebelumnya, dan butuh waktu empat puluh hari untuk memindahkannya.[5]
Pembunuhan dan akibatnya
Pada tanggal 7 Oktober 1130, al-Amir dibunuh oleh agen Nizari. Dia hanya meninggalkan putranya yang berusia enam bulan, al-Tayyib, untuk menggantikannya, tanpa penguasa yang ditunjuk atau wazir yang bertugas.[13][14][15] Pembunuhan Al-Amir tidak hanya membatalkan upayanya untuk sekali lagi memusatkan kekuasaan di tangan khalifah alih-alih jenderal dan menteri yang sangat berkuasa, tetapi juga, mengingat rapuhnya suksesi, membahayakan kelangsungan hidup dinasti Fathimiyah.[15]
Kaum Tayyibi berpendapat bahwa al-Tayyib dipercayakan oleh al-Amir kepada seseorang bernama Ibnu Madyan, dan bahwa Ibn Madyan dan para pembantunya menyembunyikan bayi tersebut ketika Kutayfat berkuasa. Ibn Madyan dibunuh oleh Kutayfat, tetapi saudara iparnya melarikan diri bersama al-Tayyib, yang bersembunyi. Al-Tayyib diyakini telah meninggal saat masih bersembunyi, dan keturunannya terus menjadi imam tersembunyi hingga saat ini. Kepemimpinan publik komunitas Tayyibi malah diambil alih oleh serangkaian 'misionaris absolut' (da'i al-mutlaq).[16][17]
^Daftar korban pembunuhan Nizari dari Alamut juga mengklaim bertanggung jawab atas kematian al-Afdhal.[8]
^Penulis sejarah Suriah kontemporer Ibnu al-Qalanisi secara langsung menuduh al-Amir,[8] sementara sejarawan abad ke-15 Ibnu Taghribirdi mengklaim bahwa al-Amir memerintahkan pembunuhan tersebut sebagai tanggapan terhadap upaya al-Afdhal untuk meracuninya.[9]
Behrens-Abouseif, Doris (1992). "The Façade of the Aqmar Mosque in the Context of Fatimid Ceremonial". Muqarnas. 9: 29–38. doi:10.2307/1523133. JSTOR1523133.
Brett, Michael (2017). The Fatimid Empire. The Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN978-0-7486-4076-8.
Stern, S. M. (1951). "The Succession to the Fatimid Imam al-Āmir, the Claims of the Later Fatimids to the Imamate, and the Rise of Ṭayyibī Ismailism". Oriens. 4 (2): 193–255. doi:10.2307/1579511. JSTOR1579511.
